漫畫–無盡的黎明–无尽的黎明
清閒道人 小说
納拉姆辛（唐堯）隨後，即紀元前2194年，位於今捷克斯洛伐克的沙爾沙利乘釐拿走阿卡德帝國帝位，是爲華夏古代史中的帝舜，也便印度教的帝釋天。乘釐、舜帝、帝釋，亦然同上互譯的效率。帝舜當權50年，融合了北美洲，至公元前2144年駕崩。
帝舜從此夾七夾八了17年，至紀元前2127年，夏后氏的彝舞會禹失去帝位，並復原中美洲和亞非。大禹於紀元前2082年仙遊，統治45年。大禹下傳位伯益（白彝），青海的伯益在位13年。
公元前2072年，伯益取得大禹基，夏後啓出逃到川西，化巴人，並前奏積聚力氣，訂盟東歐別國家，公元前2070年，夏後啓潛13年後，總動員了徵伯益的俱盧之野亂，主沙場在山西、江西近處。當場伯益也有友邦，兩下里狼煙，兵戈不外乎北美，末段夏後啓博取取勝。這場打仗《論語》中稱作“巴蛇食象”。象，縱然伯益的鳳城，也算得廣東“湘”的派生詞。紀元前2069年夏後啓回心轉意商朝稱帝，是爲赤縣古史中的北漢。
俱盧之野戰禍後，世道元氣大傷。彬彬大步江河日下。
自此夏後啓進兵東亞，光復了北美洲。但王國不久離心離德。然後夜郎時保守，封閉了471年，以至於公元前1598年殷人入侵時闋，夜郎建樹的夏后氏王朝規範完結。此夜郎族豎迤邐了二千年深月久，到三國時渙然冰釋。
夏後帝國從阿哈代算起，歷時1400從小到大，居然更久；從帝嚳（薩爾貢）阿卡德帝國中落算起歷時773年；從公元前2069年的夏後啓（夏後照）確立夏后氏的夜郎代算起雖471年。從而乾隆版《楚辭》說夏代共傳773年決不流言蜚語。
中國古史中的晉代，實際是一下內涵夠勁兒沛的歷史秋。狹義的三國指公元前3000年左右的阿哈王朝，那兒的阿哈王朝有血有肉已當政到印度支那鄰近。而阿卡德君主國也合併了亞細亞和幾內亞比紹共和國。狹義的六朝則是來源於於貴州的公元前2069年的夜郎代。夜郎王朝決差膝下設想中的“人莫予毒”，公元前2069年夏後啓建築的夜郎王朝權力業已落到西亞！
這不怕從紀元前3000年左近到公元前1598年的顯要明日黃花板眼。禮儀之邦古籍中的神州古代史，說是秦火後來史蹟敘寫差不多由於民間齊東野語，錯誤例外之多。《大戴禮記》和《二十五史》記實的夏代陳跡實則是從炎帝古來的史乘！
豈但諸如此類，北朝發射極和清代的掛曆事實上偏差洵的大禹沖積扇！它是假意克隆的。
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張目結舌？太倉一粟？
竭專注料當道。
腳，吾輩協來解密《論語》。
說起《六書》就須要談到大禹氫氧吹管。據《左傳.宣公三年》說，早年夏氏稱帝，海角天涯方國丹青萬物，中國之牧貢金不少，夏禹鑄鼎，銘心刻骨萬物，物物皆備，使庶人辨認神、奸。
《六書》這段話謎底透出了大禹是如何繪成《山天氣圖》，哪邊著成《六書》的。《山框圖》永不如人人所說的是大禹叫鑽井隊，觀察通國山巒物產，據以編成《山電路圖》和《鄧選》。《左傳》說《山指紋圖》事實上是大禹衝赤縣之牧進獻的關防（圖書）加工理出來的。感應圈之金，是中國之牧上繳的貢奉。幹嗎是九牧？九牧即便大禹加官進爵華的九個國王，如六朝期末的劉備就曾作過豫州牧。九牧縱令九巫。巫，本讀粵語的mou,後譯音爲“牧”。膝下亮堂爲牧豬、牧羊、牧牛效果上的牧，那是子孫後代的誤會！對“牧”字的二種分歧剖釋，體現的是兩種一模一樣的政觀。釋爲“巫”，顯露的是教開國，釋爲“放牧”之“牧”，表現的是奴隸建國。
“九牧貢金”說的不畏大禹分封的九個千歲爺進獻貢奉，內部就有圖、書。
在洪荒，一個方國如果向別樣國家進獻本國地質圖，那就代表一致的妥協！秦末朱德入三秦時，旁高官厚祿百忙之中爭金奪銀，而謀臣蕭何獨獨只對圖籍感興趣。西夏時的張鬆妥協劉備時，晤禮縱令巴蜀地圖。地圖的假定性見微知著。大禹之時，九巫即中原之牧功勳地圖，足見大禹其實是華的統治者。而大禹的《山後視圖》是揭開了上上下下大洋洲、南歐東中西部和美洲索非亞。由此可見，大禹頓然是威震園地的。
紀念一瞬咱們知彼知己的歷史。元朝直到現在時，有誰能就這少數？成吉思汗在他前邊也要自命不凡。而這全盤，出冷門發出在4100年久月深前！又是咱們所謂的封建社會一世！咱倆對寒武紀過眼雲煙的誤解要多深就有多深！
大禹蠟扦鑄成後，敬於宗廟，外僑莫能一睹面貌。坩堝隨後變爲政柄的表示，也成爲環球鬥爭的方向。何故要謙讓水龍，文曲星獨自是九尊電解銅，縱是九尊金子，其價值也是半的，天下英豪何故要龍爭虎鬥它？原來他們爭雄的並訛謬那行爲康銅的聲納，而掛曆方的全球地形圖和社會風氣物產。其的價值比王銅價更大。牙籤方的亞洲地質圖、電話線、礦物金科玉律、和漠動力源圖、飛潛動植分佈圖是立馬貴重的醫馬論典，懷有它，就兼有篡位海內外的底子。
唯獨，坩堝卻理屈詞窮地失傳了。
據法國史冊紀錄，大禹救生圈次傳夏、商、週三代，至秦末失傳。冼遷在《神曲.周列傳》中說：“周可汗赧卒，周民遂東亡。秦取蠟扦寶器，而遷元朝公於【單心】狐。後七歲，秦莊襄王滅唐宋。雜種周皆入於秦，周既不祀。”
寄意是說周赧王駕崩後，清代赤子就向東遠走高飛。孟加拉國博取了西漢分子篩重寶，將漢代公來到單狐。七年後，秦莊襄王滅了後唐。隋代和東晉就都被伊拉克吞滅，周社敬拜無人，據此死亡。（題外話：此處之單狐就《鄧選.東次四經》之單狐之山，也就是如今波省府宜山—-哈薩克斯坦人是後唐君的前人！）“秦取分子篩寶器”，這句話點明了宋朝滅絕後，埽到了黎巴嫩共和國。
又據《全唐詩.秦列傳第十六》載：“五十一年，……以是秦使將領摎攻周朝。五代君走緣於歸，泥首遭罪，盡獻其邑三十六城，口三萬。秦王受獻，歸其君於周。五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。周初亡。”《二十四史》這段話記錄的是唐末五代滅後沖積扇到了菲律賓。
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《神曲.周本紀》與《秦本紀》是相對號入座的。都說秦代亡國後，周鼎到了贊比亞共和國。
然，此有二個疑雲，一是南北朝的埽是留置在洛邑的，而洛邑即時是宋代公聚集地，斐濟滅掉的是漢唐公，爲什麼就獲取了秦朝公的電眼。二是秦與洛邑相隔350毫米控制，之內又有大朝山餘脈妨礙，周初滅商時，清代不許將煙囪運到豐鎬，毛里求斯又何如能將碩大無朋而沉重的發射極越過梅嶺山餘脈運到日本？
有關周鼎在洛邑，事見《史記.臧哀伯諫納郜鼎》：“武王克商，遷蠟扦於雒邑”，又見《雙城記.周列傳第四》：“成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營築，居水龍焉。”其他周滅商遷水龍時，文曲星早就隱蔽展覽過。事見《史記.周本紀第四》，《二十四史》記錄得很周到：“（武王）到紂死之處，親自打靶他的屍，連連三箭事後下車，以輕劍刺其屍，用黃鉞砍下紂王之頭，掛在流露旗上。後到紂王嬌的二妃之宮，二女已經吊死。武王又連射三箭，用劍刺，用黑鉞砍下二妃之頭，掛在小米字旗上。武王作罷返營寨。次日，踢蹬湖面、社壇及紂殿殿。又封紂王之子祿父於商之舊地。武王覺得商朝初定，就讓弟弟管叔鮮、蔡叔度‘支援’祿父辦理金朝遺民。其後又命召公從人犯中拘捕箕子，命畢公假釋管押的平民，讚歎商容之閭。命郝括把鹿臺之財和鉅橋之慄分給庶，賑窮骨頭。命隋括、史佚兩公開展出九鼎寶玉！”（初稿：至紂死所。武王自射之，三發繼而下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣水落石出之旗。轉瞬至紂之嬖妾二女，二女皆經自戕。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。武王已，乃出，覆軍。其未來，除道，修社及商紂宮。封商紂子祿父殷之餘民。武王爲殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。須臾命召公釋箕子之囚。命畢公釋庶人之囚，表商容之閭。命沈括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命隋括、史佚展聲納保玉。）這三則史料，分明指明了周滅商後，遷商電子眼於洛邑。