小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法
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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須椴，實無有法，如顯示阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三菩提。須菩提，若有法，如呈示阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提者，然燈佛即不與我授記：‘汝於來生當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號巴赫。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提樹，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於下世當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’緣何故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提，須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三椴。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提樹，於是zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如吧整法皆是福音。須菩提樹，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré全路法者，即非一法，是故名一概法。須菩提樹，比方人shēnchángdà個頭大。”
星海浮夢
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提言：“世尊，如來說體長大，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須菩提樹，十八羅漢亦如是。若作是言，我當滅度開闊衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名活菩薩。因何故？須菩提樹，實無有學名爲神物。
shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說統統法無我，四顧無人，無大衆，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若神明作是言，我當嚴格佛土，是不名神。焉gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如以來整肅佛土者，即非威嚴，是名沉穩。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若神人通達無我法者，如來說名正是十八羅漢。”
【空論官樣文章】
這，須菩提對佛說：“世尊，善男子漢藹然愛妻，發願達成極致正等正覺，交卷末尾的解放，有道是怎麼着涵養這種菩提心常住不退？如其生起妄念，又哪去馴呢？”
佛通告須菩提樹：“善男子、善媳婦兒發願大功告成嵩的束縛，當諸如此類起念：我鐵心救度一切衆生，使她們離苦得樂。如度化了一切萬物，心又十足使一切衆生可救度的想法。幹什麼呢？須菩提，若果老好人鐵板釘釘於自身的相狀，鐵板釘釘於人的相狀，固執於百獸的相狀，有志竟成於壽者的相狀，那樣，就大過菩薩。何故呢？須椴，從底子上說，骨子裡並消散哎智，有目共賞使你去尋找一乾二淨的纏綿。須菩提樹，我再問你，當時我在燃燈佛哪裡開悟時，確乎獲了一個叫‘阿耨多羅三藐三菩提’的佛法嗎？
須菩提說：“不，世尊，依據我懂佛所說的意義，佛在燃燈佛那邊，並遠逝收穫一期無上正等正覺的貨色。”
佛說：“無可非議，沒錯。須椴，並消解一種浮動的方，出色讓我到手透徹的如夢初醒。而我是指那種了局幡然醒悟以來，燃燈佛就不會給我授記：‘你在明天之世會成佛，號居里。’歸因於腳踏實地舛誤依憑啊原則性的形式博得醒悟，是以，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在改日之世成佛，號巴赫。’何以呢？所謂如來，便是真如，即使萬法都是真如的旨趣。倘諾有人說：判官在燃燈佛那裡取得極度正等正覺的高法力。須菩提，你有道是疑惑，如來自個兒無形無相，所以佛開悟時，並磨贏得一度不過正等正覺的福音。”
“須椴，如來所抱的太正等正覺，本上詈罵有非無、即有即無的，於是佛說成套塵俗法，都是佛法。須椴，所謂全總法，就算非全面法，因此才叫整個法。須菩提，這就比方說人的身形極大……”
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須菩提樹繼之說：“世尊，如以來人的身影高邁，就過錯實事求是的人影兒碩，於是才稱爲身形傻高。”
佛說：“須菩提，神仙也是如此啊。倘使有仙人說：我有道是滅除動物羣的部分的沉鬱，救度一切衆生，那他就差仙人了。胡呢？到頂蟬蛻了對舉法的堅忍，纔是忠實的祖師。就此佛說遍法沒有我、人、衆生、壽者的界別相狀。
“須菩提樹，使有好人聲稱我方要用種道場去威嚴佛土，那麼樣，他就不行不失爲神。爲什麼呢？如來說的整肅佛土，實際上真確的端莊是了不可得的，沒一物可得，心念冷靜，不起相逢，這才稱作老成持重。須椴，若活菩薩也許三公開無我的理由，如來就說他是的確達標金剛的限界了。”
第九八品所有同觀分
xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須菩提樹，於意云何？如來有雙眸不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有目。”