漫畫–我養大了一個惡棍–我养大了一个恶棍
慧能每次走出東山寺學校門去辦細節的時候，都基礎性地回望一眼，後門後，僧堂、衆寮、殿堂、法堂、住持、得月樓、千手堂、觀音殿沿山蛇行而上。山抱着禪房，剎盛着道人，彷彿一下碗裡裝着米，碗若碎了，米能現出樹木來嗎？椽能輩出山來嗎？慧能歷次反顧一眼，像樣索然無味的毛筆尖吸滿墨水，宛然急需否認返回的途程等位，類乎雙重回不來千篇一律，這次也不不等。
一律的是，此次有個念烏雲扯平閃過，弘忍老頭陀快死了。
人老死前頭有各式前兆，屁可憐臭，皮層變脆，夢裡與哭泣，追思多多年前爆發的可憐細語的細枝末節，泥古不化租界算秩後的事體等等。大梵衲死以前，徵候尤爲昭昭。除開這些健康人的老死預兆以外，最寬泛的發揮是神氣萬分安適，陰晴圓缺颳風降雨都一種感情，衣食住行吃喝嫖賭都毫無二致神氣，吃嘻都有味道，喝咋樣都些微笑，蕩然無存凡事期，冰釋別樣沉重，做再多虧心事，竟是夢到他燮家母都倒頭便睡，總之，上上下下都清晰，合都不想有方法，一副人生觀特有一往無前的老無恥之徒眉宇。
外僑普遍的知識是大和尚完蛋先頭，孤寂的修爲，還是無爲，末段飲酒、品茗、吃饅頭、割草、、窄屄、摩能摸到的大姑娘大腿內側皮層，容許聞聞小寡婦頭髮和蛻交火位子的氣味，抑或做到過剩壯的創舉，爲了一個出塵脫俗的對象，總罷工、、幹、陰謀、說、講演。慧能的判差錯如斯的，佛教前的明日黃花顯得得夠嗆明確，大頭陀撒手人寰前頭，和旁高校者和野心家扳平，慣常會做出終身中最若隱若現的事情來，餌少年人童女摸他倆這種務廢，相形之下前仆後繼基礎這件事情，這也算事宜啊。那幅渺茫政底子只和擇後來人關係，那幅昏迷事兒有唯恐翻天覆地該署巨頭終天的事功，例如肯定一番腿細屄緊腦髓銀光的血氣方剛女郎，比如說臨死曾經殺掉範圍扶持要好最多的幾個人，讓膝下少些快速被該署人殺戮的高風險，比如說不決不下讓誰繼承，先出個純樸的老大肉蛋當接班人，讓幾個最成的狼爭，看誰先吃了這肉蛋。最費手腳的地區是，便四下一的人都鮮明那幅大亨煞尾的成議是蒙朧的，舉的人都沒要領改觀，要人有她們終身蘊蓄堆積下的風聲鶴唳跟隨的氣場，遍人的便宜不是一番。極少數的突出時常觸及一番枯腸極致好使六腑絕頂捨生忘死的婆姨，或許一度宦官，或一番先天性得道的親骨肉。
動機烏雲閃過的天道，慧能酌量各種能力的相對而言寧靜衡。這也不對頭版次了，和昔日多寡次翕然，這次慧能改變毫無樂觀，看調諧牟取弘忍衣鉢的機會特出小，佛第十五代頭人的職位沒什麼想頭了。在不遠的前，慧能將終極走出斯彈簧門，或生或死，匿名還是屍陳巷子，復回不來了。
全職法師開局簽到響雷果實
神秀最小的上風是好看。
神秀長得太美麗了，玉相同。盡數人玉雕出來的似的，骨勻肉均，皮白、糯、潤、透、露，不守看，最主要看不到臉蛋的毛孔，彷彿豆油玉上看得見丁點兒缺陷。界線的溫度略熱少數，顛上、臉蛋、脖頸上的皮層表現出殊深淺的粉撲撲來，不一濃淡的粉撲撲上凝結一層細長的油珠，在彈孔外部，橘紅色越淺，油珠越芾。這樣連年，神秀的身條徑直骨瘦如柴，比弘忍道人小迭起幾歲的人，脫了裝，肋骨大白，腹腔一馬平川，腰間收窄，渙然冰釋這麼點兒絲贅肉。下半身輩出上裝大隊人馬，脛梗，從膝蓋到拇趾尖，縱觀望去，一眼望奔邊。慧能和神秀暫時在法堂的雨搭下合夥躲雨，神秀褪掉溻了的僧襪和僧鞋，小腿和腳上模糊還有大暑，神秀將脛向外踢出，謝落倒刺上細高水，右腿踢完，換後腿。鎮日，膚色比平淡黑，倒轉顯得天宇愈來愈晶瑩剔透，屋檐吸飽了雪水變得更沉也被墜得更低，花木和他山石在屋檐外側的空間漫無際涯怒放，慧能沒用雙眸看神秀，他的肉眼直望着屋檐外的空間，他必不可缺次會意到，光身漢爲之動容男士是或的。
來上香的有錢有勢的半邊天，見過神秀的，七七八八都愛上了神秀，聽過神秀講經的，七七八八都迷信了我佛。唐朝統治權初定，軌制少，懇小，羣女兒身上有勝績，殺勝，險些被殺過，血統裡又多胡氣，像人夫亦然剽悍，對自己稱心的衣裳、妝、火器和丈夫的擁有欲毫無二致強。女人們不承認神秀的膚和肋骨和腰和脛和他們對待佛的可以有何等瓜葛，可他們招認，相同的話，神秀說，即或對的，就滿意，就無須聽，別人說，壞。女們刮目相待，是神秀的響聲樂意，是神秀對於佛的分解深，這繃如常，"千篇一律一期豬頭，不同廚子燒製，命意奈何會是無異於？"
神秀講經的光陰，來聽的紅裝專誠多。神秀澌滅亮麗的僧衣，全寺觀唯獨弘忍道人有堂堂皇皇的衲。神秀的僧袍因洗得勤，比另頭陀的僧袍反倒呈示更舊一對，獨一獨特的裝璜是一下滿紅沁的玉法衣環。巾幗們的臧否是云云的，神秀無庸裝束，咦都無需。大夥是衣衫上綴着玉，神秀是服封裝着玉，神秀即令衣衫裹進着的玉。時代，神秀在法堂，講一度字，勤。神秀的話語很慢，神秀說，福音即常識，佛法無題意，福音誤想的，福音是做的，思易，行難，惟勤，惟忍。秋，神秀重複說了三遍之上簡單吧，兩個時辰就之了。一代，神秀閉口不談一字，說得聽法的小娘子們屢次點頭，髮髻繚亂，鬢花墜地，風來飄滿禪房。
弘忍頭陀殆秩不出一次寺門，最近的一次，進了淄博城。弘忍意識，張家港鎮裡，賣的菩提樹，有的名爲是東山寺神秀手植的，賣的佛珠，森稱是東山寺神秀捋過，新繪的貼畫，新印的六經，新賣的泥佛、石佛、銅佛、玉佛，一半傍邊佛的臉讓人後顧神秀的臉，正是榮耀。
修真莊園主
神秀捐來的香火錢讓東山寺道場嚴明。石沉大海整體統計過，稍由於神秀捐的，稍微由旁和尚捐的，只是以神秀捐的，大而反覆，顯示其餘饋無足重輕。西方宗等等其他禪宗宗門鄭重談論過，公開傳入下的確定是，而無神秀，禪宗辦不到有本的體統。主題善男信女多寡、永恆信用數目和久久政府波及是一言九鼎指標，根本指標的龐大是硬旨趣，哪樣取，是否穿佛法的精進，是另外一件差。
仙傲
愛美不只是石女的事兒。廟裡博的頭陀也鍾馗秀，在廁所間的垣上，勾畫婦女的和神秀的名字，有時候雖這麼點兒一個"秀"字，"秀"的下參半，寫得好像一段敞口的抑或直腸，"秀"的上半截，寫得草木顫巍巍。從字體上看，寫的作者明確錯誤一個人的，局部沒其它描寫，就在傍邊劃"正"字計件。慧能趁沒人的辰光大體數過，計數過的異筆跡趕過廟裡僧侶總數的三百分數一。慧能想，"悲催啊，假諾那幅僧同步不人道，神秀的屁眼如何足夠？"